El templo de la cabecera municipal de Victoria en Guanajuato, está dedicado en honor de San Juan Bautista que data del siglo XVII y fue erigido por los franciscanos que impusieron en su momento su religión a los indígenas de la zona de la Sierra Gorda en éste municipio.

Ubicada en la esquina de Santos Degollado y Libertad s/n en la cabecera municipal de Victoria, Gto. El templo de San Juan Bautista está cargado de un simbolismo no sólo religioso, sino también indigenista.

Una de las tácticas de los invasores españoles para que de alguna manera “aceptaran” el catolicismo, fue incrustar elementos prehispánicos.

Esto lo podemos ver en su fachada principal del templo, en cuya parte superior está la imagen de San Juan Bautista. En la parte de abajo de ésta, están diversos símbolos entre los que destacan el cordero, el símbolo franciscano, algunos rosetones y a cada lado de la puerta la figura del Dios del fuego, Xiuhtecutli, para terminar a cada lado de la puerta los dos guardianes que protegen la entrada.

Una imagen que refleja el sincretismo religioso que se impuso a los indígenas, está en la clave que remata el arco superior de la entrada principal que es la un angelito indígena.

Este templo es uno de los principales atractivos que tiene este lugar de estilo neoclásico costumbrista, de carácter muy austero erigido en honor a San Juan Bautista patrono del lugar y que de acuerdo a las fechas de registro, fue construido en cuatro etapas que iniciaron en 1717.

 Este espacio fue erigido como uno de los bastiones del imperio español en la región, disfrazado de “convento” de los frailes franciscanos que “evangelizaron“ estos lugares.

De acuerdo a la fecha existente arriba de la puerta principal, se cree que se terminó la construcción de la nave del templo en 1729, pero no fue hasta 1897 que se terminó de construir la torre. Posteriormente, en 1942, se construyó la capilla anexa erigida a la virgen de Guadalupe.

El bautisterio de este templo se encontraba bajo la torre, una pila bautismal que es de una sola pieza de cantera rosa y que fue sacada de donde estaba para instalarla en el lado derecho del altar mayor.

En el marco que delinea la ventana de lo que fue el bautisterio, se encuentra grabada en cantera la representación del bautismo donde el señor encomendero presentaba al bautismo a sus esclavos, y poco más arriba la representación de San Juan Bautista bautizando a Cristo, este cuadro estaba protegido por una concha de cantera que se desprendió y que nadie ha sido capaz de reponer, como ocurrió con la esfera del monumento erigido en 1901 en honor a Cristo Rey, que se rompió y que algún pequeño grupo de fieles repuso a medias, ya que faltó la cruz que remataba este monumento conmemorativo; según nos cuenta J. Guadalupe Arvizu Arvizu en su “ Descripción Monográfica del Municipio de Victoria, Gto., Antes Xichú de Indios”.

El púlpito se encontraba al lado izquierdo del altar pendiendo del muro pero a alguno de los curas se le ocurrió quitarlo de allí para ponerlo en el piso donde se encuentra actualmente.

Bajo las cuatro columnas de estilo corintio que sostienen la cúpula que protege el dosel, se encuentra el altar principal que fue construido en tres planos, en el plano superior de estas columnas, está colocada la imagen del santo patrono, mientras que el exterior de la cúpula, está rematada con la escultura de San Miguel Arcángel, como símbolo protector del demonio hacia el templo.

Las imágenes de los cuatro evangelistas. San Juan, San Lucas, San Marcos y San Mateo están colocadas en cada una de las esquinas interiores que sostienen la cúpula principal.

Uno de los secretos que guarda este templo es que mucha gente no sabe que el espacio que ahora se reconoce como atrio, fue cementerio y estuvo protegido por un muro que en su parte superior tenía celosía rematada por una especie de marquesina que lo delimitaba, mismo que fue derribado en el trienio 74/76 por aquel programa del gobierno estatal llamado Renovación.

Este muro tenía dos entradas, una al norte y la otra al poniente, en la entrada del norte a mano derecha se ubicaba un monumento rematado con una cruz y una pileta adosada. Tenía también varias matas de olivo y otros árboles, según comenta don Guadalupe Arvizu.

Existe mucho de qué hablar de esta región de la sierra de Guanajuato; si puedes, visitala.

El municipio de Victoria forma parte de la región noreste del estado de Guanajuato y tiene una superficie de 1,042.55 kilómetros cuadrados aproximadamente. Sus coordenadas son: 21°, 12’, 53’’ Latitud norte. 100°, 13’, 09’ Longitud Occidental, y una altitud de 1 740 metros sobre el nivel del mar.

Después de San Luís de la Paz, es el de mayor extensión en la región. Sus límites son al Norte el municipio de Río Verde del estado de San Luís Potosí, al Sur los municipios de Tierra Blanca y Dr. Mora, al Este los municipios de Santa Catarina y Xichú y al Oeste el municipio de San Luís de la Paz.

El Señorío de Xichú de indios existió mucho antes del descubrimiento de América y de la llegada de los invasores españoles a esta región, no se sabe con precisión desde cuando, pero la gran cantidad de reliquias histórico culturales que nos legaron nuestros ancestros, así nos lo hacen suponer. (Pinturas rupestres y monolitos de figuras diversas).

De acuerdo a datos existentes en el Archivo General de la Nación, a finales del año de 1500, sus límites territoriales partían desde el Puerto de Carrozas, lugar ubicado entre los actuales límites del municipio de San José de Iturbide con el estado de Querétaro en su porción Sur, Puerto del Pinto en sus límites con el municipio de San Miguel de Allende, Gto., en la parte Poniente y con vastas extensiones de los actuales estados de: Querétaro, Hidalgo, San Luís Potosí hasta Xilitla, Ciudad Valles, Río Soto la Marina cerca de Tampíco en el estado de Tamaulipas. Este vastísimo territorio estuvo habitado por varios grupos indígenas: Los Chichimeca Jonás en mayor proporción, Chichimeca Pame y Chichimeca Ximpés. En el actual municipio de Tierra Blanca y otras regiones de Hidalgo y Querétaro, existieron grupos de Otomíes que nunca pudieron tener buena relación con los chichimecas.

Otras de las figuras que refuerzan esta hipótesis, son los dos mascarones existentes a uno y otro lado de la puerta principal del templo parroquia y que representan a Xiuhtecuhtli el Dios del Fuego.